開寫傳記，幫你寫傳記回憶錄。開始寫吧！我在開寫，我已開寫。
白居易《醉吟先生傳》賞析
【作者簡介】白居易（772-846),字樂天，晚號香山居士，又號醉吟先生，原籍太原，后遷下邽（今陜西省渭南縣東北）。貞元進士，授秘書省校書郎，當過左拾遺和贊善大夫，因上表要求嚴緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪執(zhí)政者，貶為江州司馬。后任杭州刺史、蘇州刺史等職，官至刑部尚書。在文學上積極倡導(dǎo)新樂府運動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，強調(diào)繼承《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)和杜甫的創(chuàng)作精神，反對“嘲風雪、弄花草”別無寄托的無病呻吟。對自己的文學主張，身體力行，在《秦中吟》和《新樂府》中有大量反映民間疾苦、揭露政治黑暗的作品。晚年意志消沉，不問政治，詩酒自縱，茍全性命。著有《白氏長慶集》。
【題解】本文選自《白氏長慶集》，這是白居易于開成二年（837)寫的一篇自傳性散文，記敘他“退居洛下”十年間的生活情景。白居易遭受貶謫后，意志逐漸消沉，晚年尤甚，詩酒自縱，怡悅情性。看似超脫，實則反映了他內(nèi)心深刻的矛盾和痛苦。他的“醉吟”生活是毫不足取的，一遇挫折便心灰意冷，逃避現(xiàn)實，茍全性命，這種懦夫的脆弱，也是封建時代很多文人的通病，這是應(yīng)該批判的。但是這篇文章的藝術(shù)性確實是很高的，傳主風神蕭灑的形象栩栩如生，語言平易、自然，甚至“漫不經(jīng)心”，如行云流水，朗月清風。
【原文】醉吟先生者，忘。其姓字、鄉(xiāng)里、官爵，忽忽不知吾為誰也?；掠稳d，將老，退居洛下。所居有池五六畝，竹數(shù)千竿，喬木數(shù)十株；臺榭舟橋，具體而微先生安焉家雖貧，不至寒餒;年雖老，未及昏耄。性嗜酒、耽琴、淫詩。凡酒徒、琴侶、詩客多與之游。（總括地寫“退居洛下”的生活－環(huán)境、心境愛好交游。）
游之外，棲心釋氏,通學小、中、大乘法。與嵩山僧如滿為空門友，平泉客韋楚為山水友，彭城劉夢得為詩友，安定皇甫朗之為酒友。每一相見，欣然忘歸。洛城內(nèi)外六七十里間，凡觀寺、邱墅有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒、鳴琴者，靡不過；有圖書、歌舞者，靡不觀。自居守洛川，洎布衣家以宴游召者，亦時時往。每良辰美景，或雪朝月夕，好事者相過，必為之先拂酒罍,次開詩篋;酒既酣，乃自援琴，操宮聲,弄《秋思》一遍。若興發(fā)，命家僮調(diào)法部絲竹，合奏《霓裳羽衣》一曲；若歡甚，又命小妓歌《楊柳枝》新詞十數(shù)章。放情自娛，酩酊而后已。往往乘興履及鄰，杖于鄉(xiāng),騎游都邑，肩舁適野。舁中置一琴、一枕，陶、謝詩2數(shù)卷；舁竿左右懸雙酒壺。尋水望山，率情而去；抱琴引酌，興盡而歸。如此者凡十年。其間賦詩約千余首，歲釀酒數(shù)百斛。而十年前、后賦釀?wù)卟慌c焉。（具體記敘“退居洛下”的生活情景。）
妻孥弟侄慮其過也，或譏之，不應(yīng)；至于再三，乃日：得中,必有所偏好。吾非中者也。設(shè)不幸吾好利而貨殖焉，以至于多藏潤屋,賈禍危身，奈吾何？設(shè)不幸吾好博弈，一擲數(shù)萬，傾“凡人之性，鮮財破產(chǎn)，以至于妻子凍餒，奈我何？設(shè)不幸吾好藥,損衣削食,煉鉛燒汞，以至于無所成有所誤，奈吾何？吾幸不好彼，而自適于杯觴諷詠之間，放則放矣1,庸何傷乎？不猶愈于好彼三者乎？此劉伯倫所以聞婦言而不聽，王無功所以游醉鄉(xiāng)而不還也。”遂率子弟，入酒房，環(huán)釀甕，箕踞仰面長吁太息曰：“吾生天地間，才與行不逮于古人遠矣；而富于黔婁,壽于顏淵,飽于伯夷，樂于榮啟期，健于衛(wèi)叔寶,幸甚，幸甚！余何求哉？若舍我所好，何以送老？”因自吟《詠懷詩》云：抱琴榮啟樂，縱酒劉伶達。放眼看青山，任頭生白發(fā)。不知天地內(nèi)，更得幾年活？從此到終身，盡為閑日月。吟罷自哂,揭甕發(fā)醅，又飲數(shù)杯，兀然而醉。既而醉復(fù)醒，醒復(fù)吟，吟復(fù)飲，飲復(fù)醉，醉吟相仍，若循環(huán)然。由是得以夢身世，云富貴，幕席天地，瞬息百年。陶陶然，昏昏然，不知老之將至。古所謂“得全于酒者”,故自號為醉吟先生。（為自已嗜酒吟詩的生活進行辯解，抒發(fā)自己抑郁失意的心情。）
于時開成二年。先生之齒，六十有七。須盡白，發(fā)半禿，齒雙缺。而觴詠之興猶未衰。顧謂妻子云：適矣；今之后，吾不自知其興何如?。ńY(jié)尾點明寫作時間。重申以“觴詠之興”把握現(xiàn)在之志。”）
【譯文】醉吟先生，忘記了他的姓名、籍貫和官秩爵位，恍恍惚惚地不知自己是誰。在外做官三十年，將要老了，退居洛陽。自己的庭院里有五六畝大小的池塘，有幾千竿的翠竹，有幾十株松柏之類的高大樹木；亭臺、樓榭，扁舟、小橋，園林之形已經(jīng)具備，但是規(guī)模很小。先生安居其中。家里雖然貧窮，卻還不至于挨餓受凍；年紀雖然已老了，卻尚未昏憒糊涂。生來嗜好飲酒，酷愛彈琴，沉溺詩賦，所有那些酒徒、琴侶、詩客大都和他常來常往。
交游之外，潛心于佛經(jīng)的研究，兼學佛教小乘、中乘、大乘各個教派的學說。和嵩山和尚如滿為佛門朋友；和平泉韋楚為山水朋友；和彭誠劉夢得是詩友；和安定皇甫朗之是酒友。和朋友每一相會，便欣然忘歸。洛陽城內(nèi)城外方圓六七十里，所有道觀、佛寺、荒丘、野舍，只要有清泉、怪石、奇花、翠竹的地方，無不去游覽；凡是有美酒、鳴琴的人家無不前去拜訪；有圖書、歌舞的人家無不去觀賞。自從閑居洛陽以來，從普通百姓之家以宴游相邀的也常常前往赴會。每當良辰美景，或雪朝月夕，好熱鬧的朋友來訪，必定先開酒尊，繼開詩箱，開懷暢飲，酣然而醉，于是先生手撫古琴，以宮聲為主調(diào)，彈一曲《秋思》；假如興致甚濃，就讓家僮把法曲的鐃、鈸、鐘、磬、幢簫、琵琶等樂器準備好。再合奏一曲《霓裳羽衣》；如果特別高興，就讓小歌妓們再演唱十幾首先，生新創(chuàng)作的《楊柳枝》。放縱情懷自尋歡樂，直至酩酊大醉而后罷休。更常常乘著興會，漫步鄰里，策杖城郊，或騎馬游于城內(nèi)，或坐轎前往野外。轎內(nèi)放一琴一枕，陶詩、謝詩各數(shù)卷；轎竿左右掛一對酒壺；尋訪流水，眺望高山；任情所之，率然而往。懷抱琵琶，手擎酒杯，興盡意闌，方返歸途。如此生活整整十年。在此期間寫詩約千余首，每年釀酒約數(shù)百斛，而十年前以及十年后所寫詩所釀酒不算在內(nèi)。
妻子、兄弟、子侄們擔心我這樣太過分了，有時譏諷我，我不理會；他們再三嘮叨，我才說話：“每個人的天性，少有人能夠執(zhí)中，必定有所偏好。我不是能夠執(zhí)中的人。假如我不幸貪財好利而去經(jīng)商，因此達到積金累玉，光耀門楣，招災(zāi)惹禍危及其身，你們拿我怎么辦？假如我不幸喜好賭博，一注扔上幾萬，弄得傾家蕩產(chǎn)，因此而使妻兒老小忍饑受凍，你們拿我怎么辦？又假設(shè)我不幸好服丹藥，衣薄食減，每日煉丹，想羽化升天，因而結(jié)果無所成反有所誤，又把我怎樣？我幸而不喜歡那些，而是自我陶醉于詩酒之間，疏放是疏放，難道這有什么妨礙嗎？不仍然比愛好那三種要好得多么？這就是劉伶之所以醉酒而不聽妻子的勸說，王績之所以沉迷醉鄉(xiāng)而不知返的原因。”于是帶領(lǐng)子弟們進入釀酒房，圍著酒缸，他就著腳八叉地坐在地上，仰面長吁慨然而嘆：“我生長在天地之問，才能和品行與古人相比差得太遠了，可是，我比安貧守賤的黔婁富有，比德高命短的顏回長壽，比餓死首陽山的伯夷溫飽，比榮啟期快樂，比衛(wèi)叔寶健康。大幸運了，太幸運了！我還希求什么呢？如果放棄我所愛好的，用什么給我送老？”，
于是自吟《詠懷詩》（從略）。吟罷自我譏笑，掀開甕蓋，淘出酒來，又飲數(shù)杯，昏昏沉沉地大醉。不一會又醒了，醒了又吟詩，吟罷又飲酒，飲酒又大醉，醉酒嘩詩相反復(fù)，如同循環(huán)一樣。因此得以夢想身世，云游富貴之鄉(xiāng)，以天為幕以地為席，在縹緲的幻想中，轉(zhuǎn)眼就是百年。快快樂樂地、昏昏沉沉地，不知不覺地就要老了。這就是古人所說的：“沉溺在酒中能得以保全。”所以自號為“醉吟先生。”
這時為開成二年。先生年齡六十又七。胡須全白，頭發(fā)半禿，上下齒全脫落了。然而飲酒賦詩的豪興仍然健旺不衰。先生對著妻子兒女們說：“在此以前，我是愉快的；從今以后，我不知道我的興致如何！”
