史傳與雜傳，雖都是記人之作，但寫(xiě)法有所不同。因?yàn)椋菏穫魇钦坊騽e史的一個(gè)組成部分，為了避免與其他部分（如：紀(jì)、志、表）重復(fù)，往往采取“互見(jiàn)”之法，雜傳則專寫(xiě)傳主一人。史傳著眼于褒貶，經(jīng)常板著面孔講話，雜傳比較自由一些。魏晉時(shí)期的別傳，尤能通過(guò)遺聞?shì)W事的刻畫(huà)，展示人物的精神風(fēng)貌，娓娓而談，栩栩如生。開(kāi)寫(xiě)傳記專注于個(gè)人自傳和企業(yè)傳記的研究，為有需要的個(gè)人和企業(yè)代筆傳記，如果你有找人代筆傳記的需求，找開(kāi)寫(xiě)。
雜傳與史傳，不是孤立存在，而是互相影響，互相滲透的。拿《后漢書(shū)》來(lái)說(shuō)：西漢劉向、晉皇甫謐等，都編撰過(guò)《列女傳》 （傳記總集）， 后來(lái)范曄在《后漢書(shū)》中也立了《列女傳》， 現(xiàn)存的資料還可證明，《后漢書(shū)·列女傳》中的《董祀妻傳》， 有因襲《蔡項(xiàng)別傳》之處。又，在范曄之前，已有過(guò)幾種《逸士傳》 （《逸民傳》） 、《孝子傳》（《孝德傳》、《孝友傳》） 、《文士傳》， 《后漢書(shū)》中立逸民、孝友、文苑三傳，都是學(xué)習(xí)前人，而不是首創(chuàng)。
再拿《清史》來(lái)說(shuō)，也是效法阮元《疇人傳》而立《疇人列傳》的。至于正史中的專傳，取材于碑、表、碣、志、家傳、行狀，更是普遍現(xiàn)象了。
雜傳導(dǎo)源于史傳，卻起了反哺的作用。史傳、雜傳各有局限性。史傳忌諱太多。司馬遷在《史記·高祖本紀(jì)》中所描寫(xiě)的劉邦，是一個(gè)神圣人物，只能在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中寫(xiě)劉邦的流氓無(wú)賴行徑，《留侯世家》中寫(xiě)劉邦的好色貪財(cái)，《蕭相國(guó)世家》中寫(xiě)劉邦猜忌功臣，《淮陰侯列傳》中借韓信之口，譴責(zé)劉邦殺戮功臣的殘酷無(wú)情等。
在正史中最有進(jìn)步意義的《史記》，尚且如此，其他各史，更不必說(shuō)了。碑、表、碣、志、家傳、行狀多出于死者的門(mén)生故吏或親屬之手，往往夸張甚至編造一些事實(shí)，對(duì)死者進(jìn)行歌頌。連東漢著名的碑文作家蔡邕，也有不少諛辭。極少見(jiàn)到碑、表、碣、志、家傳、行狀中評(píng)論死者的過(guò)錯(cuò)。怎么寫(xiě)自傳，如何寫(xiě)好個(gè)人傳記，馬上聯(lián)系開(kāi)寫(xiě)傳記。
