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記載人物事跡的文章，叫做“傳記”， 或單稱“傳”。說起我國的傳記，可謂種類多、數(shù)量大、成就高，是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。
春秋戰(zhàn)國時期的歷史著作如《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等書中的某些篇章，已從正面或側(cè)面描繪了許多人物形象。但這些篇章還不能稱之為傳記。因為：《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等書是以事為綱一一著眼于歷史事件的敘述，而不以人物描寫為中心。
書中的人物，是隨著歷史事件出現(xiàn)的，一個人的生平，往往被分割在若干篇章之中。西漢中葉，司馬遷撰《史記》， 開創(chuàng)了我國的紀(jì)傳體史學(xué)。他在《史記》的“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”中，成功地描寫了一系列的歷史人物。
列傳又分為幾種：
一人一傳為“專傳”，如《孟嘗君列傳》 。數(shù)人一傳為“合傳”，如《孟子荀卿列傳》 , 品質(zhì)或行事相似的若干人一傳為“類傳”， 如《儒林列傳》等。
從《漢書》起，所謂“正史”， 都承襲了《史記》的體裁。體紀(jì)傳體的史書，除正史外，還有大量的“別史”。別史的寫作情況，大致如下：
一種是寫在同類的正史之前，為正史的編撰，提供了條件。如：在《后漢書》、《晉書》之前，已有多種有關(guān)東漢、兩晉的別史，“成書既多，采擇自易”?！段男牡颀?middot;史傳篇》說：“《后漢》紀(jì)傳，發(fā)源《東觀》”，《東觀漢記》就是作為《后漢書》藍(lán)本的別史之一。由于正史流傳，別史大多散佚，但其草創(chuàng)之功，是不應(yīng)抹殺的。
一種是寫在同類的正史之后，為補(bǔ)充正史的不足而作。如：謝啟昆認(rèn)為《魏書》以東魏為正，西魏為偽，道理上講不通，史實亦多疏漏，遂撰《西魏書》。吳任臣認(rèn)為《新五代史》所載十國史事，很不完備，乃撰《十國春秋》。
紀(jì)傳體的正史、別史中的傳記，可以合稱為“史傳”。
中唐以前，史傳在我國傳記文學(xué)中有重要的地位。首先是《史記》。它既是歷史名著，又是傳記文學(xué)的名著。司馬遷所寫的人物傳記，是忠實于歷史事實的，被稱為“不虛美，不隱惡”。更為可貴的是，他在“實錄”的基礎(chǔ)上，塑造了鮮明生動的人物形象，表現(xiàn)了人物思想性格的重要特征，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，魯迅先生說《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”， 可見《史記》的史學(xué)價值與文學(xué)價值都是極高的。
司馬遷用散文寫傳記，樹立了古代傳記文學(xué)的典范。即使在東晉、南朝駢文盛行時期，也不能排擯散文于史書之外。東晉、南朝人所撰史傳，敘述用散文，論贊用駢文。姚察、姚思廉父子所寫的《梁書》、《陳書》中的傳記，論贊也用散文。這個成績，應(yīng)該肯定。
封建王朝對史書編纂工作的控制越來越嚴(yán)，帝王權(quán)臣監(jiān)修正史，束縛了修史者的才能，限制了史傳的思想、藝術(shù)水平。加以文學(xué)與史學(xué)由合而分，史傳側(cè)重于歷史人物事跡的考訂、功過的評價，而相對地忽視了文采。所以，不是史傳都能稱之為文學(xué)作品的。
