韓愈寫(xiě)的柳子厚墓志銘（節(jié)選）——怎樣寫(xiě)好自傳（6）
傳記文學(xué)研究院 | 傳記作家陳駿 | 2024-08-02開(kāi)寫(xiě)傳記是一種生活態(tài)度。開(kāi)寫(xiě)傳記為你撰寫(xiě)自傳回憶錄。今天的傳記文學(xué)研究為你分享韓愈寫(xiě)的柳子厚墓志銘。
【作者簡(jiǎn)介】
韓愈（768-824),唐代大文學(xué)家。字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人。三歲而孤，由嫂鄭氏撫養(yǎng)成人。自幼刻苦自學(xué)，貞元八年中進(jìn)士。歷任監(jiān)察御史、國(guó)子博士、刑部侍郎等職。曾因參與裴度幕府平定淮西藩鎮(zhèn)吳元濟(jì)有功而被提升，又因諫阻迎佛骨 觸怒憲宗皇帝而被貶為潮州刺史。穆宗即位，官至吏部侍郎。韓愈在政治上 反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)；思想上尊儒排佛；文學(xué)上反對(duì)六朝以來(lái)駢儷文風(fēng)，提倡散體，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。他的散文在繼承先秦、兩漢古文的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢(shì)雄健奔放，文筆曲折變幻，語(yǔ)言簡(jiǎn)明凝煉，對(duì)當(dāng)時(shí)和后代的散文創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。他的詩(shī)也極富創(chuàng)造性，奇崛雄健，著意求新求奇，并以文入詩(shī)，對(duì)宋詩(shī)影響很大。著有《昌黎先生集》。
【題解】
墓志銘是古代文體的一種。歷敘死者的生平事跡，后附 以韻語(yǔ)祝辭。其文刻于墓碑。實(shí)為人物傳記的一種形式。韓愈受人請(qǐng)托，曾寫(xiě)過(guò)很多墓志銘，大都是為墓主歌功頌德之作，被人譏為“諛墓文”。但也有些確實(shí)是不錯(cuò)的傳記作品，此篇就是這類(lèi)作品的代表。
本文對(duì)于柳宗元的才學(xué)、品德、政績(jī)和文學(xué)成就作了比較全面的記敘和評(píng)價(jià)。語(yǔ)帶感情，筆挾風(fēng)霜，在贊美墓主的同時(shí)，又流露了對(duì)世態(tài)人情的感慨，頗有撼人心魄的力量。尤其是把柳宗元政治 上的遭遇和文學(xué)上的成就加以對(duì)比時(shí)，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，酣暢淋漓，筆鋒氣勢(shì)，變化莫測(cè)，給人以意味無(wú)窮之感，真不愧是大手筆。
【譯文】
子厚年輕時(shí)精明聰慧，無(wú)不通曉。他父親在世時(shí)，他雖然還很年輕，卻已成人自立，考取進(jìn)士，嶄露頭角，人們都說(shuō)柳家后繼有人了。后來(lái)他又考中博學(xué)宏詞科，被授與集賢殿正字的官職。他才智非凡，方正干練，每發(fā)議論，據(jù)古證今，經(jīng)史百家，旁征博引，精神奮發(fā)，俊偉豪邁，常常使同座諸公嘆服，因而名聲大振，一時(shí)間眾人欽慕爭(zhēng)與結(jié)交。那些達(dá)官顯貴，也紛紛爭(zhēng)著要把他羅致在自己的門(mén)下，爭(zhēng)相稱(chēng)美推薦他。
貞元十九年，子厚由藍(lán)田縣尉調(diào)任監(jiān)察御史。順宗即位，調(diào)任禮部員外郎。遇上執(zhí)政者政治改革失敗獲罪因而受到牽連，按例被貶為邵州刺史；尚未到任，又被貶為永州司馬。身居閑職，更加刻苦自勵(lì)，專(zhuān)心致志博覽強(qiáng)記，時(shí)而賦詩(shī)作文，如洪波泛濫，似淵水蓄積，廣博深厚無(wú)邊無(wú)際；有時(shí)又任性縱情于山水之間。元和年間，曾和其他改革成員按例一同被召回京，不久又一齊出京任遠(yuǎn)方刺史，子厚的任所是柳州。來(lái)到柳州以后，他慨然而嘆道：“這里難道不值得從政嗎？”于是依照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為人們制定各種教令和禁令，柳州人民都服從他信賴他。這里原有把人當(dāng)作債務(wù)抵押品的陋俗，約定不按期贖取，利息累積到和本錢(qián)相等時(shí)，被抵押的人就淪為奴婢了。柳宗元為他們出謀劃策，都使他們把人贖回來(lái)了。那些非常貧窮無(wú)力贖取的人家，就讓他們記下為債權(quán)人服役的報(bào)酬，待傭金與借款本息相等，就指令債權(quán)人歸還人質(zhì)，觀察使行文其他縣推廣柳州經(jīng)驗(yàn)，剛到一年，免為奴婢而贖歸的近千人。衡山、湘水以南想考中進(jìn)士的人，都以子厚為師，那些經(jīng)子厚耳提面命的人，文章都寫(xiě)得合乎規(guī)范大有可觀。
那些召來(lái)京城而又外放為刺史的，中山劉夢(mèng)得也在其中，原遣他去播州，柳宗元悲泣地說(shuō)：“播州簡(jiǎn)直不是人住的地方，而夢(mèng)得老母在堂，我不忍心讓他如此困窘，拿不出什么話來(lái)告慰他的母親，況且也萬(wàn)無(wú)母子俱往的道理！”于是向朝廷請(qǐng)求，并將要上疏皇帝，情愿以自己的任所柳州和劉夢(mèng)得的播州對(duì)換，即使因此再次獲罪，死而無(wú)憾。適逢有人已將劉夢(mèng)得的困境上報(bào)給了皇帝，夢(mèng)得因此改任連州刺史?？?，愈是在患難之中才愈能顯示出士人的風(fēng)節(jié)和義氣?。‖F(xiàn)在那些平時(shí)鄰里之間互相傾慕歡好，吃吃喝喝，玩玩樂(lè)樂(lè)，你邀我請(qǐng)，互相取媚謙恭客氣，握手之間似乎已肝膽相照，手指蒼天流淚發(fā)誓，生死不做對(duì)不起對(duì)方的事，真好象可信；但是一旦遇上小小的利害沖突，哪怕僅僅象毛發(fā)一樣細(xì)小，就反目相仇好象從不相識(shí)，當(dāng)朋友落入陷阱，不但不援之以手，反而猛推一把并扔下一塊石頭，這樣的人，比比皆是。這本來(lái)是禽獸夷狄都不忍干的，而這些人卻自以為得計(jì)。他們聽(tīng)到柳子厚的高風(fēng)亮節(jié)，也該稍稍感到慚愧了吧。
子厚年輕時(shí)，勇于幫助別人，太不珍惜顧慰自己，認(rèn)為建功立業(yè)輕而易舉，所以遭株連被貶遠(yuǎn)地。被貶以后，又無(wú)知己的有權(quán)力有地位的親友引進(jìn)提攜，因此終于死在荒遠(yuǎn)的邊地，濟(jì)世之材不被世用，政治主張不行于時(shí)。假如子厚作朝官時(shí)，謹(jǐn)慎自守，已能象在任永州司馬和柳州刺史時(shí)那樣，也就不會(huì)遭到貶斥了；被貶時(shí)，假如有人鼎力保舉他，他也必定重被重用甚至青云直上。然而，如果他被貶斥的時(shí)間不長(zhǎng)，因窮不達(dá)頂點(diǎn)，雖然可以出人頭地，那他就絕對(duì)不可能自下功夫，寫(xiě)出象今天這樣一些能永傳后世的文學(xué)作品來(lái)，是毫無(wú)
疑問(wèn)的。即使可以滿足他的功名愿望，成為將相顯赫一時(shí)，那么以他政治上的成功來(lái)替代他文學(xué)上的成就，什么是得什么是失？必定有能辨析權(quán)衡的人吧。
【原文】
子厚少精敏，無(wú)不通達(dá)。逮其父時(shí)，雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第,嶄然見(jiàn)頭角,有子矣。其后以博學(xué)宏詞,授集賢殿正字。俊杰廉悍,議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔立風(fēng)發(fā),率常屈其座人,名聲大振，時(shí)皆慕與之交。諸公要人,爭(zhēng)欲令 出我眾謂 柳氏門(mén)下，交口薦譽(yù)之。
（寫(xiě)柳宗元青年時(shí)代才智超群，名聲大振，一帆風(fēng)順。）
貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史；未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務(wù)記覽,為詞章，泛濫停蓄,為深博無(wú)涯涘,而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪！”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女貨錢(qián)，約不時(shí)贖，子本相侔,則沒(méi)為奴婢，子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書(shū)其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡、湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫(huà)為文詞者,悉有法度可觀。（寫(xiě)柳宗元在政治上的遭遇，以及在貶所的生活和創(chuàng)作，尤其側(cè)重他的政績(jī)的記述。）
其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中,當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂。吾不忍夢(mèng)得之窮，無(wú)辭以白其大人，且萬(wàn)無(wú)母子俱往理！”請(qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見(jiàn)節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，,詡詡強(qiáng)笑語(yǔ)，以相取下,握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)，落陷井，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計(jì)。聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。（贊美柳宗元身處逆境而對(duì)朋友仍重義氣的美德。諷刺和抨擊世態(tài)炎涼、人情澆薄的丑惡現(xiàn)實(shí)。）
子厚前時(shí)少年，勇于為人，不自貴重顧藉,謂功業(yè)可立就，故坐廢退。既退，又無(wú)相知有氣力得位者推挽,故卒死于窮裔,材不為世用，道不行于時(shí)也。使子厚在臺(tái)省時(shí)，自持其身，已能如司馬、刺史時(shí)，亦自不斥;斥時(shí)，有人力能舉之，且必復(fù)用無(wú)窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)詞章，必不能自力以致必傳于后如今，無(wú)疑也，雖使子厚得所愿,為將相于一時(shí)，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。（將柳宗元政治上的遭遇和文學(xué)上的成就加以對(duì)比，進(jìn)行評(píng)論。）
